Ровность

Как только, например, зрение изменяется под влиянием сверхразумного видения, глаз получает новое и преображенное восприятие вещей и мира вокруг нас. Его взгляд приобретает необычайную полноту, немедленную и охватывающую точность, в которой и целое, и каждая деталь выступают сразу в завершенной гармонии и яркости истинного смысла, обозначенного Природой в объекте и в его реализации из идеи в форму, исполненной в триумфе материального бытия. Это преобразование таково, как будто бы взгляд поэта и художника заменил грубую и тривиальную невосприимчивость обычного зрения, и взгляд необычайно одухотворенный и сияющий,— как будто бы в самом деле это взгляд верховного божественного Поэта и Художника, и мы в нем участвуем и там получаем полное видение его истины и его намерения в его замысле вселенной и каждой вещи во вселенной. Есть неограниченная интенсивность, которая делает все, что восп-ринимается зрением, раскрытием славы идеи и качества, формы и цвета. Физический глаз словно начинает нести в себе дух и сознание, которое видит не только физический аспект объекта, но душу качества в нем, трепет энергии, свет и силу, духовную субстанцию, из которой объект создан. Так приходит через физическое чувство к общему чувственному сознанию внутри и за видением откровение души увиденной вещи и вселенского Духа, который выражает себя в объективной форме своего собственного сознающего бытия.
В то же самое время происходит тонкое изменение, которое позволяет зрению видеть в некотором четвертом измерении и особенность которого заключается в своего рода смотрении изнутри, в возможности видеть не только поверхности и внешние формы, но также того, что наполняет, одушевляет и тонко простирается вокруг объекта. Материальный объект становится для такого зрения чем-то отличным от того, что мы сейчас видим, не отдельным объектом на фоне или в окружении остального в Природе, но неделимой частью и даже, неизъяснимым образом, выражением единства всего, что мы видим. И это единство, которое мы видим, не только для более тонкого сознания, но и для простого чувства, для самого просвещенного физического зрения, становится единством тожественности Вечного, единством Брахмана. Для зрения, претерпевшего воздействие сверхразума, материальный мир и пространство, материальные объекты прекращают быть материальными в том смысле, который мы сейчас, на основании единственного свидетельства наших ограниченных физических органов и физического сознания, смотрящего через них, вкладываем в наше грубое восприятие, и который понимаем как наше представлении о материи. Материальный мир и материальные объекты представляются и воспринимаются зрением как сам дух в форме самого себя и сознательного саморасширения. Целое есть единство,— единство, незатронутое многочисленностью объектов и деталей,— удерживаемое действием сознания в духовном пространстве, и вся субстанция есть сознающая субстанция. Это изменение и эта всеобщность способа видения приходит благодаря превышению ограничений нашего теперешнего физического чувства, потому что сила тонкого или психического зрения была влита в физическое зрение, и затем в эту психо-физическую силу видения было влито духовное зрение, чистое чувство, сверхразумное sajna.
Все другие чувства подвергаются аналогичной трансформации. Все, что слышит ухо, раскрывает полноту своего звучащего тела, звуковое значение и все тона своей вибрации, обнаруживает также для единого и полного слушания качество, ритмическую энергию, душу звука и выражение звуком одного вселенского духа. Есть то же самое восприятие изнутри; чувство входит в глубину звука и находит там то, что наполняет, одушевляет и расширяет это звучание до слияния с гармонией всего звука, и не менее этого, с гармонией всей тишины, так что ухо всегда слушает Бесконечное в его звучащем выражении и голос его молчания. Все звуки становятся для слуха, претерпевшего воздействие сверхразума, голосом самого Божественного, переродившегося в звук, и ритмом созвучий вселенской симфонии. И есть также та же самая полнота, яркость, интенсивность, открытие я услышанной вещи и духовное удовлетворение я в слушании. Осязание, претерпевшее воздействие сверхразума, также соединяет или касается Божественного во всех вещах и познает все вещи как Божественное через сознающее я в соприкосновении; и есть также та же самая полнота, интенсивность, откровение всего, что есть в и за прикосновением для переживающего сознания. Происходит подобное же преобразование других чувств.
В то же самое время идет открытие новых сил во всех чувствах, расширяется сфера и протяженность физического сознания до невообразимой способности. Сверхразумная трансформация распространяет физическое сознание далеко за границы тела и дает ему возможность получать с совершенной конкретностью физический контакт с вещами на расстоянии. Физические органы становятся способными служить каналами психического и других чувств так, что мы можем видеть физическим бодрствующим зрением то, что обычно бывает открыто в анормальных состояниях только психическому видению, слышанию или другому чувство-знанию. Это именно дух или внутренняя душа видит и чувствует, но тело и его силы сами одухотворяются и прямо участвуют в переживании. Чисто матери-альное ощущение подвергается действию сверхразума и начинает осознавать,— прямо и с участием физических инструментов, а в конце в единстве с более тонкими инструментами,— силы и движения, физические, виталические, эмоциональные, умственные вибрации объектов и существ, и чувствует их всех не только духовно или умственно, но физически в собственном я и как движения единого я в этих многих телах. Стена, которую ограничения тела и его чувств возвели вокруг нас, разрушена даже в теле и в чувствах, а на ее месте возникло свободное общение с вечным единством. Всё чувство, всё ощущение наполняется божественным светом, божественной силой и глубиной переживания, божественной радостью, восторгом Брахмана. И даже то, что теперь воспринимается нашим чувством как диссонанс и резкий неприятный звук, занимает свое место во всеобщем согласии вселенского движения, обнаруживает свою rasa, значение, замысел, и благодаря восторгу от его цели в божественном сознании и от его проявления своего закона и Дхармы, своей гармонии со всеобщим Я, благодаря восторгу от его места в проявлении божественного бытия, становится прекрасной и счастливой находкой для душевного опыта. Все восприятие становится Анандой.

Первый результат заключается в том, что ограничения нашего индивидуального жизненного существа взламываются, и мы не живем более личной жизненной силой, или обычно не ею, но во вселенской жизненной энергии и ее действием в нас. Это вся вселенская Прана приходит, сознательно устремляясь в нас и через нас, именно в эту неотделимую от себя точку сосредоточения силы, в центр, хранящий ее пульсацию, в пункт связи и общения, поддерживает там динамический контактный круговорот энергий, постоянно чувствует этот центр с его силами и вливает их в деятельность мира вокруг нас. Эта жизненная энергия ощущается нами не просто как виталический океан и его волны, но как виталическое направление, форма, тело, излияние сознающей вселенской Шакти, и эта сознающая Шакти обнаруживает себя как Чит Шакти Всевышнего, Энергия трансцендентного и вселенского Я и Пуруши, для которой — или скорее для кого — наша обобществленная индивидуальность становится инструментом и каналом. В результате мы чувствуем единство своей жизни со всеми другими, себя — единым с жизнью Природы и всего во вселенной.

Анюта Муни пишет:Анюта слегка шевельнулась. Очки сползли, и она увидела, как мимо
проносились мегапиксели чьих-то снов.
Слова вспучивались перед глазами, превращаясь в однообразную гудящуюю серую массу, из которой то и дело выглядывали Маленький Асур и его Бабушка...

Aleksson пишет:Ещё из бесед:
---------------------------------------------------------
В случае идеальном человек готов согласиться со своими недостатками и бдительно противостоять им в духовном смирении. Но это чрезвычайно затрудняет работу Высшей Силы в низшей природе.

gulavor пишет:

Aleksson пишет:Ещё из бесед:
---------------------------------------------------------
В случае идеальном человек готов согласиться со своими недостатками и бдительно противостоять им в духовном смирении. Но это чрезвычайно затрудняет работу Высшей Силы в низшей природе.

Под низшей природой, вероятно, понимается природа обычного сознания человека, если сознание уже поднимается в верхние области разума, то это уже скорее всего не будет называться низшей природой. Да собственно высшая сила и не будет работать, если не открываться ей, иначе бы все уже давно были в высшем сознании. Для этого и нужны не только искренность и стремление, но и самонаблюдение, некоторый установленный покой в существе, тем более в витальной части, просто если там будет бурно, то и в уме никогда молчание не установить. Если говорить о «бдительном противостоянии», то это читается вроде как бурная деятельность, скорее витального свойства, возможно трудность с нисхождением высшей силы в отсутствии покоя.

Aleksson пишет:

gulavor пишет:

Aleksson пишет:Ещё из бесед:
---------------------------------------------------------
В случае идеальном человек готов согласиться со своими недостатками и бдительно противостоять им в духовном смирении. Но это чрезвычайно затрудняет работу Высшей Силы в низшей природе.

Под низшей природой, вероятно, понимается природа обычного сознания человека, если сознание уже поднимается в верхние области разума, то это уже скорее всего не будет называться низшей природой. Да собственно высшая сила и не будет работать, если не открываться ей, иначе бы все уже давно были в высшем сознании. Для этого и нужны не только искренность и стремление, но и самонаблюдение, некоторый установленный покой в существе, тем более в витальной части, просто если там будет бурно, то и в уме никогда молчание не установить. Если говорить о «бдительном противостоянии», то это читается вроде как бурная деятельность, скорее витального свойства, возможно трудность с нисхождением высшей силы в отсутствии покоя.

Может быть и так, иначе либо перевод неверный либо другой вариант, когда для работы высшей силы в низшей природе необходим подъем несовершенств снизу в активное сознание, а в случае противостояния в духовном смирении происходит консервация того, что внизу, волевое подавление низших движений и т.д., как пример практики православных христиан. Вообще, это несколько опасная тема.

gulavor пишет:Проз, не обижайся, впрочем мне уже как то все равно, кто там изображает, ты или агахойя или любой другой способный к пародиям «артист». Как то уже надоела эта пошлая комедия, да и другим думаю тоже, как впрочем надоели и вечные разговоры об умах и о всех тех бедолагах, кто не успел из него выйти или может даже сразу вознестись в супраментал. Если решил удалять пароли из за меня (хотя не могу понять при чем здесь они), то можешь не беспокоится, я сегодня последний день здесь на форуме, меня долго не будет, думала в пятницу уже уйду, даже вот с Алексеем попрощалась, просто выпало немного возможности поучавствовать, так, что можешь оставаться или нет, мне это в общем то безразлично.

Или что-то будет, или одно из двух... - глубокомысленно произнёс Т.